Μονοήμερη προσκυνηματική εκδρομή της Ενορίας μας στην Κερκυρα

Ο Ιερός Ναός Αγίου Δημητρίου Παραβόλας διοργανώνει μονοήμερη προσκυνηματική εκδρομή στο νησί της Κέρκυρας το Σάββατο 8 Ιουλίου 2023.

 Αναχώρηση το πρωί από το χωριό, άφιξη Ηγουμενίτσα και με καράβι φτάνουμε στο νησί της Κέρκυρας.

Μετάβαση στο Ποντικονήσι και προσκύνημα στο Εκκλησάκι της Παναγίας των Βλαχερνών. Μετάβαση στην πόλη της Κέρκυρας και προσκύνημα του άφθαρτου σκηνώματος του Αγίου Σπυρίδωνος ενώπιον της Ιεράς Λάρνακας. Μεσημεριανό φαγητό στα γραφικά καντούνια της Κέρκυρας και προσκύνημα το απόγευμα στον Ιερό Ναό Υπεραγίας Θεοτόκου Σπηλαιωτισσας όπου θα προσκυνήσουμε το άφθαρτο σκήνωμα της Αγίας Θεοδώρας της Αυγούστας. 

Επιστροφή αργά το βράδυ στο χωριό μας

Τιμή εισιτηρίου με όλα πληρωμένα εκτός του φαγητού : 40€ 

Με το κλείσιμο θέσης θα καταβάλλεται και η ανάλογη προκαταβολή στον Εφημέριο του Ναού.

Εκ του Ιερού Ναου

Πεντηκοστή !!! Η γενέθλιος ημέρα της Εκκλησίας μας

 

Δέκα ημέρες πριν από τη μεγάλη εκείνη ημέρα της Πεντηκοστής, συνομιλώντας για τελευταία φορά με τους Αγίους Αποστόλους Του ο Κύριος, «βλεπόντων αυτών επήρθη», όπως αναφέρει ο Ευαγγελιστής Λουκάς στις Πράξεις των Αποστόλων. Δηλαδή, όσο είχαν καρφωμένο το βλέμμα τους επάνω Του, Εκείνος υψώθηκε προς τον ουρανό. Αλλά συγχρόνως, τους έδινε και τη μεγάλη υπόσχεση: «Λήψεσθε δύναμιν επελθόντος Του Αγίου Πνεύματος». Δηλαδή: «Θα πάρετε δύναμη και ενίσχυση όταν θα κατέλθει Το Άγιο Πνεύμα σε εσάς».

Και να που η υπόσχεση πραγματοποιείται. «Ήχος ώσπερ φερομένης πνοής βιαίας», διαβάζουμε και πάλι στις Πράξεις, αναγγέλει στους κατοίκους της Ιερουσαλήμ, το μέγιστο γεγονός της καθόδου Του Παρακλήτου. Ήρθε δηλαδή ξαφνικά απ’ τον ουρανό ένας έντονος ήχος, μία δυνατή βοή, σαν ισχυρή ριπή ανέμου.

Η βοή εκείνη, προκάλεσε σύγχυση και κατάπληξη στα πλήθη των Ιουδαίων, αλλά και στους μαθητές του Χριστού που ήταν συγκεντρωμένοι στο ευλογημένο υπερώο της Αγίας Πόλης.

Και τότε, «ώφθησαν διαμεριζόμεναι γλώσσαι ωσεί πυρός, εκάθισέ τε έφ’ ένα έκαστον αυτών». Είδαν, δηλαδή, να διαμοιράζονται σ’ αυτούς, πύρινες γλώσσες κι από μία τέτοια γλώσσα, να κάθεται πάνω απ’ τον καθέναν απ’ αυτούς.

Η υπόσχεση Του Κυρίου είχε εκπληρωθεί. Ο Παράκλητος ήρθε. Η Εκκλησία ιδρύθηκε. Το Πνεύμα το Άγιο παραμένει έκτοτε ανάμεσά μας ως η «πηγή των θείων θησαυρισμάτων».

Τις πλούσιες δωρεές του Αγίου Πνεύματος, με πολύ όμορφα λόγια, μας περιγράφουν οι πνευματοφώτιστοι πατέρες και υμνωδοί της Εκκλησίας μας:

«Πάντα χορηγεί Το Πνεύμα Το Άγιον. Βρύει προφητείας, ιερέας τελειοί, αγραμμάτους σοφίαν εδίδαξεν, αλιείς θεολόγους ανέδειξεν, όλον συγκροτεί τον θεσμόν της Εκκλησίας», ακούμε στα στιχηρά ιδιόμελα του Εσπερινού της μεγάλης εορτής. Γιατί πράγματι, «μέγα τι εστί και παντοδύναμον εν χαρίσμασι και θαυμάσιον», «άλλου φωτίζει την ψυχήν εν προφητεία, άλλω δίδωσι ερμηνεύσαι τας θείας γραφάς, άλλου την σωφροσύνην ενισχύει, άλλον διδάσκει τα περί ελεημοσύνης, άλλον ετοιμάζει προς το μαρτύριον», κατά τον Άγιο Κύριλλο Ιεροσολύμων.

Όλες αυτές τις δωρεές, τις βλέπουμε να εκδηλώνονται απ’ την πρώτη κιόλας ημέρα της καθόδου Του στους Αγίους μαθητές και Αποστόλους Του Κυρίου.

Αγράμματοι ψαράδες ήταν οι περισσότεροι απ’ αυτούς. Κι όμως, όταν κάθισαν πάνω απ’ τα κεφάλια τους οι πυρίμορφες γλώσσες Του Παρακλήτου, έγιναν πάνσοφοι! Έγιναν οι βαθύτεροι θεολόγοι όλων των αιώνων! Όλοι οι κήρυκες του Ευαγγελίου, όλοι οι ερμηνευτές της Αγίας Γραφής, όλοι οι σοφοί θεολόγοι της Εκκλησίας, τα δικά τους λόγια μελέτησαν και μελετούν και προσπάθησαν και προσπαθούν να εμβαθύνουν σ’ αυτά και να τα κατανοήσουν.

Φοβισμένοι και αποθαρρημένοι ήταν οι μαθητές του Κυρίου, όταν Τον είδαν να πεθαίνει επάνω στο Σταυρό. Να όμως που ο Παράκλητος, ερχόμενος σ’ αυτούς, φέρνει μία καταπληκτική μεταβολή, μία πραγματική αναγέννηση!

Με θάρρος και παρρησία ηρώων κηρύττουν τώρα προς τα πλήθη των Ιουδαίων και προσκαλούν εκείνους που σταύρωσαν τον Χριστό να Τον πιστέψουν και να Τον ομολογήσουν Θεό και Σωτήρα τους. Και το κήρυγμά τους, με την έμπνευση Του Αγίου Πνεύματος, έχει δύναμη ασυναγώνιστη.

Οι αρνητές πιστεύουν. Οι σταυρωτές προσκυνούν. Οι διώκτες γίνονται μάρτυρες. Πού αλλού να βρεθεί, πού υπάρχει αυτή η καταπληκτική, η αναδημιουργική δύναμη των χαρακτήρων και της όλης εν γένει προσωπικότητας του ανθρώπου; Που αλλού παρά μόνο στη ζωοποιό δύναμη, στην πηγή του αγιασμού, που είναι το Πανάγιο Πνεύμα.

Αυτή η καταπληκτική δύναμη, ανέδειξε τα «πρόβατα» της ποίμνης του Χριστού, απείρως δυνατότερα απ’ τους «λύκους» της ειδωλολατρίας εκείνης της εποχής. Κι αυτή η ζωογόνος δύναμη, ενισχύει πάντοτε τους αγωνιστές, κάθε εποχής και τους βοηθά να προχωρούν ασταμάτητα, αψηφώντας εμπόδια και αντιδράσεις. Μέχρι την τελική νίκη.

Αλλά και απ’ τον ζοφερό ρύπο της αμαρτίας απαλλάσσει η χάρη του Παρακλήτου. Βαπτίστηκαν εκείνη την αγία ημέρα της πρώτης χριστιανικής Πεντηκοστής οι Απόστολοι του Χριστού, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του: «Ιωάννης μεν βάπτισε ύδατι, υμείς δε βαπτισθήσεσθε εν Πνεύματι Αγίω».

Βαπτιζόμαστε έκτοτε κι εμείς με το πνευματοφόρο νερό του Αγίου Βαπτίσματος και ανακαινιζόμαστε και γινόμαστε «εν Χριστώ καινή κτίσις», σύμφωνα με τον Απόστολο Παύλο. Κι όταν σε μεγαλύτερη ηλικία υποβαλλόμαστε στο δεύτερο βάπτισμα, εκείνο της μετανοίας, πάλι τότε με τη χάρη του Παρακλήτου, λαμβάνουμε την άφεση των αμαρτιών μας, μέσω του μυστηρίου της Εξομολογήσεως, πάντοτε σύμφωνα με το λόγο του Κυρίου προς τους Αποστόλους: «Λάβετε Πνεύμα Άγιον. Αν τίνων αφήτε τας αμαρτίας, αφίενται αυτοίς, αν τίνων κρατήτε κεκράτηνται».

Πράγματι, σύμφωνα με τους θαυμάσιους ύμνους της Εκκλησίας μας, «Αγίω Πνεύματι τα σύμπαντα το είναι έχει» και «περικρατείται πάντα τα ορατά τε συν τοις αοράτοις».

Ας μην σταματήσουμε λοιπόν και εμείς να δεόμαστε και να ικετεύουμε Τον Θεό, να μας χαρίζει αδιάκοπα την ζωοποιό χάρη Του Παρακλήτου:

«Το Πνεύμα Σου Το Άγιον μη αντανέλης αφ’ ημών».

 

Αιμοδοσία στο χωριό μας. Μια προσπάθεια που όλοι πρέπει να στηρίξουμε

Ο Σύλλογος γυναικών του χωριού μας σε συνεργασία με το Γενικό Νομαρχιακό Νοσοκομείο Αγρινίου διοργανώνουν την Κυριακή του Θωμά από τις 9 μέχρι τις 13:00 το μεσημέρι εθελοντική αιμοδοσία για τους πάσχοντες συνανθρώπους μας. Αξίζει όλοι μας να στηρίξουμε αυτή την μεγάλη προσπάθεια που γίνεται στο χωρίο μας, μιμούμενοι τον Κύριο Ημών Ιησού Χριστό ο οποίος προφέρει το Σωμα Του και το Αίμα Του σε όλους τους χριστιανούς που προσέρχονται στο Ποτήριο της Ζωής εις άφεσιν αμαρτιών και εις ζωήν αιώνιον.

Η στήριξη ενός τόσο σημαντικού θεσμού δεν έχει να κάνει ούτε με αξιώματα ούτε με καρέκλες. Η εθελοντική αιμοδοσία είναι μια πράξη βαθιάς κοινωνικής ευθύνης, που όχι μόνο διατρανώνει την αλληλεγγύη του ανθρώπου προς τον συνάνθρωπο του αλλά καταξιώνει τον όρο ανιδιοτέλεια. Είναι μια πράξη που δίνουμε κυριολεκτικά κομμάτι του εαυτού μας για τους άλλους.

Πρόγραμμα Αγίας και Μεγάλης Εβδομάδος στον Ιερό Ναό Αγίου Δημητρίου Παραβόλας

 

 Το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο του Ιερού Ναού Αγιου Δημητρίου Παραβόλας, ανακοινώνει στο ευσεβές και χριστεπώνυμο πλήρωμα της Ενορίας μας, το πρόγραμμα των Ιερών Ακολουθιών που θα τελεσθούν στον άνωθι Ιερό Ναό την Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα

ΚΥΡΙΑΚΗ ΒΑΙΩΝ ΕΣΠΕΡΑΣ  
Η Ακολουθία του Νυμφίου ώρα 19:30 μμ

ΜΕΓΑΛΗ ΔΕΥΤΕΡΑ ΕΣΠΕΡΑΣ
Η Ακολουθία του Νυμφίου ώρα 19:30 μμ

ΜΕΓΑΛΗ ΤΡΙΤΗ 
ΠΡΩΙ :Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία ώρα 07:30πμ - 09:00πμ
ΕΣΠΕΡΑΣ : Η Ακολουθία του Νυμφίου ώρα 19:30 μμ

ΜΕΓΑΛΗ ΤΕΤΑΡΤΗ 
ΠΡΩΙ : Το Ιερό Μυστήριο του Ευχελαίου ώρα 10:00 πμ
ΕΣΠΕΡΑΣ: Η Ακολουθία του Νιπτήρος ώρα 19:30μμ

ΜΕΓΑΛΗ ΠΕΜΠΤΗ 
ΠΡΩΙ: Η Ακολουθία του Όρθρου και Θεία Λειτουργία στην Παναγία στο Κάστρο -  Τρισάγιο στους τάφους και μνημόνευση ονομάτων κεκοιμημένων αδελφών μας
ΕΣΠΕΡΑΣ : Η Ακολουθία των Αγίων Παθών ώρα 19:00μμ – Έξοδος Εσταυρωμένου - Στολισμός Επιταφίου 

ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 
ΠΡΩΙ: Η Ακολουθία των Μεγάλων Ωρών ώρα 08:00πμ και εν συνεχεία ο Εσπερινός της Αποκαθηλώσεως ( Όλη την ημέρα ο Ναός ανοιχτός )
ΕΣΠΕΡΑΣ : Η Ακολουθία του Επιταφίου Θρήνου ώρα 19:30μμ - Έξοδος και περιφορά του Επιταφίου 
περί ώρα 21:15-21:30μμ 

MEΓΑΛΟ ΣΑΒΒΑΤΟ
ΠΡΩΙ : Η Ακολουθία της Πρώτης Ανάστασης και εν συνεχεία Θεία Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου ώρα 07:30πμ. 

Για δευτερη συνεχόμενη χρονιά η Θεία Λειτουργία θα τελεσθεί επι του Ιερού Κουβουκλίου του Επιταφίου επί του Σολέα του Ναου

ΒΡΑΔΥ : Η Ακολουθία της Παννυχίδος και εν συνεχεία η  Πανηγυρική Αναστάσιμη Θεία Λειτουργία ώρα 23:00μμ. Ανάσταση ώρα 00:00πμ 

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ

Εσπερινός της Αγάπης ώρα 19:00μμ

ΔΕΥΤΕΡΑ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ 
ΠΡΩΙ :Η Ακολουθία του Όρθρου και Θεία Λειτουργία ώρα 07:30 πμ στην Παναγία στο Κάστρο 

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΤΗΣ ΔΙΑΚΑΙΝΗΣΙΜΟΥ ( ΖΩΟΔΟΧΟΥ ΠΗΓΗΣ )
Πανηγυρικός Εσπερινός στο εξωκλήσι της Αγίας Ελεούσης την Πέμπτη το απόγευμα ώρα 18:00μμ,  ενώ το πρωί πανηγυρική Θεία Λειτουργία στο εξωκλήσι της Αγίας Ελεούσης ώρα 07:30πμ

Ανακοινωσεις εκ του Ιερου μας Ναού

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ ΕΚ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΜΑΣ

---- Εξομολόγηση στον Ιερό μας Ναό θα γίνεται κάθε απόγευμα της Αγίας και Μεγάλης Εβδομάδος απο ωρα 18:00 έως 19:00μμ μέχρι και το απόγευμα της Μεγάλης Τετάρτης.

--- Την Μεγάλη Τετάρτη το πρωι και πριν το Ιερό Μυστηριο του Ευχελαίου θα γινει η μεταληψη της θειας Κοινωνίας στους ασθενείς και ανήμπορους αδελφούς μας στις οικίες τους. Ουδεμία άλλη ημέρα θα γίνει εκτός εξαιρετικών και εκτάκτων περιπτώσεων

---Την Μεγάλη Τετάρτη το απόγευμα στις 17:00μμ θα προσκομίσετε το πρόσφορό σας και τα ονόματα υπερ Αναπάυσεως και στις 18:00μμ θα τελεσθεί Τρισάγιο και θα πραγματοποιηθεί  η μνημόνευση των κεκοιμημενων αδελφών μας 

--- Την Μεγάλη Πέμπτη το πρωι και τη Δευτερη ημέρα του Πασχα η Θεία Λειτουργία θα τελεσθεί στην Παναγία στο Καστρο

--- Την Μεγάλη Παρασκευή το απόγευμα ο Εφημέριος θα βρίσκεται στο Κοιμητήριο στο Κάστρο στις 5:30μμ και στο Κοιμητηριο της Αγίας Ελεούσας στις 6:00μμ

--- Την Κυριακή των βαίων θα μοιραστεί πρόγραμμα για όλες τις Ακολουθίες της Αγίας και Μεγάλης Εβδομάδος

 

Η Ακολουθία του Μεγάλου Κανόνα θα τελεσθεί σήμερα το απόγευμα στον Ιερό μας Ναό στις 18:00μμ και εν συνεχεία θα τελεσθεί Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία

Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακος για την Καταλαλιά

 

 Ἡ σημερινή Κυριακή, ἀδελφοί μου χριστιανοί, λέγεται Δ´ Κυριακή τῶν Νηστειῶν. Τήν Κυριακή αὐτή ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία καθόρισε νά ἑορτάζουμε τήν μνήμη τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τῆς Κλίμακος. Ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι ἡ ἑορτή τοῦ ἁγίου αὐτοῦ εἶναι στίς 30 Μαρτίου. Ἐπειδή ὅμως ἡ ἑορτή πέφτει μεσοβδόμαδα, καί τίς καθημερινές τήν Μεγάλη Τεσσαρακοστή δέν ἐπιτρέπεται θεία Λειτουργία, γι᾽ αὐτό ἡ Ἐκκλησία, γιά νά μή χαθεῖ ἡ ἑορτή αὐτή, τήν μετέθεσε τήν Δ´ Κυριακή τῶν Νηστειῶν. Ἄρα, πρόκειται περί μεγάλου ἁγίου, γιά νά φροντίσει ἡ Ἐκκλησία νά μήν χαθεῖ ἡ ἑορτή του. Καί πραγματικά, ἀδελφοί, εἶναι μεγάλος ἅγιος, ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος. Εἶναι ἕνας ἀσκητικός πατέρας τοῦ ἕκτου αἰῶνος. Ἔγραψε ἕνα μόνο, ἀλλά περίφημο σύγγραμμα, πού τό ὀνόμασε «Κλῖμαξ τοῦ Παραδείσου». Ἀπό τό σύγγραμμά του αὐτό πῆρε καί αὐτός τήν ἐπωνυμία «Ἰωάννης τῆς Κλίμακος». Ἡ ἀλεπού, λέγει ἕνας μύθος, κορόϊδευε τήν λιονταρίνα, γιατί γεννάει μόνο ἕνα. Ἀλλά αὐτή τῆς εἶπε: «Ἕνα, ἀλλά λέοντα»! Γράφουν πολλοί συγγραφεῖς πολλά βιβλία. Ὁ Ἰωάννης τῆς Κλίμακος ἔγραψε μόνο ἕνα βιβλίο, ἀλλά «λέοντα»! 

Βραδινη Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία στον Ιερό μας Ναό

  

Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία θα τελεσθεί αύριο 22α  Μαρτίου 2023, στον Ιερό Ναό Αγιου Δημητρίου Παραβόλας, περί ώραν 18:00μμ.

Θα προηγηθεί η Ακολουθία της Θ' ώρας

Όσοι πιστοί προσέλθετε !!!

 http://agdimitriosparabolas.blogspot.gr

Η Ορθόδοξη φωνή της ενορίας

του Iερού Ναού Αγίου ενδόξου Mεγαλομάρτυρος

Δημητρίου του Μυροβλύτου Παραβόλας στο διαδίκτυο

Κυριακή της Σταυροπροσκυνήσεως

 Η τρίτη Κυριακή των Νηστειών ονομάζεται <<Κυριακή της Σταυροπροσκύνησης>>. Μετά από τη μεγάλη Δοξολογία στον όρθρο, ο Σταυρός μεταφέρεται σε μια σεμνή πομπή στο κέντρο του ναού και παραμένει εκεί όλη την υπόλοιπη εβδομάδα, οπότε στο τέλος κάθε ακολουθίας γίνεται προσκύνηση του Σταυρού.

Αξίζει να σημειωθεί ότι το θέμα του Σταυρού, που κυριαρχεί στην υμνολογία αυτής της Κυριακής, παρουσιάζεται όχι μέσα στα πλαίσια του πόνου, αλλά της νίκης και της χαράς.

Βρισκόμαστε στη μέση της Μεγάλης Σαρακοστής. Από τη μια πλευρά η φυσική και πνευματική προσπάθεια, αν είναι συστηματική και συνεχής, αρχίζει να μας γίνεται αισθητή, το φόρτωμα να γίνεται πιο βαρύ, η κόπωση πιο φανερή. Έχουμε ανάγκη από βοήθεια και ενθάρρυνση. Από την άλλη πλευρά, αφού αντέξουμε αυτή τη κόπωση και έχουμε αναρριχηθεί στο βουνό μεχρι αυτό το σημείο, αρχίζουμε να βλέπουμε το τέλος της πορείας μας και η ακτινοβολία του Πάσχα γίνεται πιο έντονη.

Η Σαρακοστή είναι η σταύρωση του εαυτού μας, είναι η εμπειρία - περιορισμένη βέβαια - που αποκομίζουμε από την εντολή του Χριστού που ακούγεται στο ευαγγελικό ανάγνωσμα αυτής της Κυριακής: <<όποιος θέλει να με ακολουθεί, ας απαρνηθεί τον εαυτό του ας σηκώσει το σταυρό του, και έτσι ας με ακολουθεί>> (Μαρκ.8,34).

Αλλά δεν μπορούμε να σηκώσουμε το σταυρό μας και ν' ακολουθήσουμε το Χριστό αν δεν ατενίζουμε το Σταυρό που Εκείνος σήκωσε για να μας σώσει. Ο δικός Του Σταυρός είναι εκείνος που δίνει νόημα αλλά και δύναμη στους άλλους. Αυτό μας εξηγεί το συναξάρι της Κυριακής:

Στη διάρκεια της νηστείας των σαράντα ημερών, κατά κάποιο τρόπο, και μείς σταυρωνόμαστε, νεκρωνόμαστε από τα πάθη, έχουμε την πίκρα της ακηδίας και της πτώσης, γι' αυτό υψώνεται ο τίμιος και ζωοποιός Σταυρός, για αναψυχή και υποστήριξή μας. Μας θυμίζει τα πάθη του Κυρίου και μας παρηγορεί.. Είμαστε σαν τους οδοιπόρους σε δύσκολο και μακρινό δρόμο που, κατάκοποι, κάθονται για λίγο να αναπαυθούν. Με το ζωοποιό Σταυρό γλυκαίνει την πίκρα που νοιώθουμε από τη νηστεία, μας ενισχύει στη πορεία μας στην έρημο έως ότου φθάσουμε στην πνευματική Ιερουσαλήμ με την ανάστασή Του.. Επειδή ο Σταυρός λέγεται Ξύλο Ζωής και είναι εκείνο το ξύλο που φυτεύθηκε στον Παράδεισο, γι' αυτό και οι θείοι Πατέρες τοποθέτησαν τούτο στο μέσο της Σαρακοστής, για να μας θυμίζει του Αδάμ την ευδαιμονία και την πτώση του από αυτή, να μας θυμίζει ακόμα ότι με τη συμμετοχή μας στο παρόν Ξύλο δεν πεθαίνουμε πια αλλά ζωογονούμαστε>>.

Σταυρός: Η Ωραιότης της Εκκλησίας

 

Την τρίτη Κυριακή των Νηστειών η Εκκλησία μας προβάλλει στους πιστούς της τον Σταυρό του Κυρίου. Κατά το συναξάρι της ημέρας: «Επειδή με τη σαρανταήμερη νηστεία, κατά κάποιο τρόπο σταυρωνόμαστε και εμείς με τη νέκρωση από τα πάθη, κι έχουμε μια αίσθηση πικρίας με το να μας δημιουργείται ακηδία και κατάπτωση, μπαίνει μπροστά μας ο τίμιος και ζωοποιός Σταυρός, σαν αναψυχή και στήριγμά μας, και σαν υπόμνηση του Πάθους του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και παρηγοριά: αν ο Θεός μας σταυρώθηκε για μας, πόσα πρέπει να κάνουμε εμείς για χάρη Του; Ανακουφιζόμαστε λοιπόν από τους κόπους μας, με την παράθεση των δεσποτικών θλίψεων και με την υπόμνηση και ελπίδα της δόξας που ήρθε μέσα από τον Σταυρό». Κι είναι πράγματι μία επιπλέον ευκαιρία που δίνει η Εκκλησία για να προβληματιστούμε πάνω στο μέγιστο μυστήριο της Σταυρικής Θυσίας του Κυρίου μας.

Σταυρός: Το καύχημα κάθε Χριστιανού

 

Η αποδοχή του Σταυρού του Κυρίου ως μυστηριακού γεγονότος οδηγεί στην υπέρβαση της παγίδας των «αναλύσεων». Οι αναλύσεις σχετικοποιούν το μυστήριο του Σταυρού και το υποβιβάζουν, όπως είπαμε, στο επίπεδο της ανθρώπινης λογικής. Στην παγίδα αυτή δυστυχώς έπεσαν στο παρελθόν η Δυτική θεολογία και όσοι από τους ορθοδόξους θεολόγησαν με Δυτικά κριτήρια. Δεν ξεχνάμε για παράδειγμα την προσπάθεια του Ανσέλμου Κανταουρίας, που προβληματιζόταν πάνω στο ερώτημα «γιατί έγινε άνθρωπος ο Θεός και γιατί έπαθε». Και η απάντηση που έδινε αποκάλυπτε τη δικανική- νομική κατανόηση της σωτηρίας του ανθρώπου από τον Θεό: να εξιλεωθεί ο Θεός με το πάθος του Υιού Του.

Βραδινή Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία στον Ιερό μας Ναό αύριο το απόγευμα

  

Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία θα τελεσθεί αύριο 15η Μαρτίου 2023, στον Ιερό Ναό Αγιου Δημητρίου Παραβόλας, περί ώραν 18:00μμ.

Θα προηγηθεί η Ακολουθία της Θ' ώρας

Όσοι πιστοί προσέλθετε !!!

Δευτεροι Χαιρετισμοί προς την Υπεραγία Θεοτόκο στον Ιερό μας Ναό σήμερα το απόγευμα

 

Σημερα το απόγευμα στις 19:00μμ στον Ιερό Ναό

Αγίου Δημητρίου Παραβόλας θα τελεσθεί η Ακολουθία του μικρού Αποδείπνου,

μαζί με την Β στάση των Χαιρετισμών προς την Υπεραγία Θεοτόκο.

Ευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο μετά της αποδόσεώς της

 

«Ἄσπιλε, ἀμόλυντε, ἄφθορε, ἄχραντε, ἁγνή Παρθένε, Θεόνυμφε Δέσποινα, ἡ Θεόν Λόγον τοῖς ἀνθρώποις, τῇ παραδόξῳ σου κυήσει ἑνώσασα, καί τήν ἀπωσθεῖσαν φύσιν τοῦ γένους ἡμῶν τοῖς οὐρανίοις συνάψασα, ἡ τῶν ἀπηλπισμένων μόνη ἐλπίς, καί τῶν πολεμουμένων βοήθεια, ἡ ἑτοίμη ἀντίληψις τῶν εἰς σέ προστρεχόντων, καί πάντων τῶν Χριστιανῶν τό καταφύγιον, μή βδελύξῃ με τόν ἁμαρτωλόν, τόν ἐναγῆ, τόν αἰσχροῖς λογισμοῖς καί λόγοις καί πράξεσιν ὅλον ἐμαυτόν ἀχρειώσαντα, καί τῇ τῶν ἡδονῶν τοῦ βίου ραθυμίᾳ γνώμης, δοῦλον γενόμενον. Ἀλλ᾿ ὡς τοῦ φιλανθρώπου Θεοῦ Μητήρ, φιλανθρώπως σπλαγχνίσθητι ἐπ᾿ ἐμοί τῷ ἁμαρτωλῷ καί ἀσώτῳ, καί δέξαι μου τήν ἐκ ρυπαρῶν χειλέων προσφερομένην σοι δέησιν, καί τόν σόν Υἱόν, καί ἡμῶν Δεσπότην καί Κύριον, τῇ μητρικῇ σου παρησίᾳ χρωμένη, δυσώπησον, ἵνα ἀνοίξῃ καμοί τά φιλάνθρωπα σπλάγχνα τῆς αὐτοῦ ἀγαθότητος, καί παριδών μου τά ἀναρίθμητα πταίσματα, ἐπιστρέψῃ με πρός μετάνοιαν, καί τῶν αὐτοῦ ἐντολῶν ἐργάτην δόκιμον ἀναδείξῃ με.

Ενα θαυμα της Παναγίας μας που συγκλονίζει

 

Τον Δεκέμβριο του 2004 βγήκε από τα μέσα ενημέρωσης ένας μουσουλμάνος Σαουδάραβας και διηγήθηκε ένα ζωντανό συγκλονιστικό γεγονός που έζησε και που άλλαξε όλη του τη ζωή. Το διηγήθηκε από την τηλεόραση και το ραδιόφωνο και δημοσιεύτηκε σε εφημερίδες και περιοδικά σε όλη τη Σαουδική Αραβία, Παλαιστίνη και προφανώς σε όλες τις γειτονικές χώρες. Υπάρχει και στα αραβικά σε ιστοσελίδα στο διαδίκτυο αλλά δεν γνωρίζω ποια είναι.

Ο Μοναχισμός μέσα στην Ορθόδοξο Εκκλησία

 Ο μοναχισμός αποτελεί έναν από τους πανάρχαιους εκκλησιαστικούς θεσμούς ο οποίος γνώρισε στο διάβα των αιώνων εξελίξεις και σχηματικές αλλαγές στην οργάνωσή του, αλλά εν τη ουσία του παραμένει αμετάτρεπτος και αναλλοίωτος, με σαφή προσανατολισμό και σκοπό.

Κατά τους τρείς πρώτους αιώνες της Εκκλησίας, αρκετά πρίν την κατάπαυση των διωγμών επί Μ. Κων/νου, ενεφανίσθησαν ευσεβείς Χριστιανοί, οι οποίοι έφευγαν από τον κόσμο για να επιδοθούν, απερίσπαστοι από βιοτικές μέριμνες και κοσμικούς θορύβους, στην άσκηση και την προσευχή. Ενώ άλλοι αναχωρούσαν στην έρημο για να αναζητήσουν εκεί όχι απλώς μία ασφάλεια από τους κινδύνους ενός διεφθαρμένου πολιτισμού, αλλά την πλήρη εκείνη προσφορά της ζωής τους στο Θεό. Έτσι έχουμε την ανάπτυξη του πρώιμου ερημιτικού μοναχισμού.

Τον 4ο αιώνα όμως ο Χριστιανισμός εισέρχεται σε μια νέα περίοδο της ιστορικής του πορείας. Ο διωγμός παύει, η Κωνσταντίνιος ειρήνη επικρατεί, η Εκκλησία πλέον τιμάται και προστατεύεται από το κράτος, αποκτά πλούτη, προνόμια. Αυτό έχει ως συνέπεια την εμφανή εκκοσμίκευσή της. Τότε ακριβώς το παράδειγμα των ολίγων μεμονωμένων αναχωρητών των τριών πρώτων αιώνων βρίσκει μυριάδες μιμητών. Ιδρύονται Σκήτες, Λαύρες, Κοινόβια μεγάλα και πάμπολλα. Ο μοναχισμός πλέον μεγαλύνεται, οι άγιοι πατέρες της ερήμου λάμπουν στον εκκλησιαστικό ουρανό διότι «χειρ Κυρίου ην μετ’ αυτών», και απλώνεται από την Αίγυπτο και τη Λυβίη, στο Σινά, στην Παλαιστίνη, στη Συρία, στον Όλυμπο της Βιθυνίας, στο Άγιον Όρος και σε όλον τον τότε γνωστό κόσμο.

Οι μοναχοί λοιπόν θα αποτελέσουν επί αιώνες το αντίβαρο μιας εκκλησίας ευτυχισμένης και μακαρίας, και την απτή μαρτυρία και διαρκή υπόμνηση του αληθινού προορισμού του ανθρώπου: να γίνει «τέλειος» ως ο Πατήρ αυτού ο εν ουρανοίς. Στην ιστορία της Ορθοδόξου Ανατολής οι ερημίτες, οι αναχωρητές, οι ασκητές, οι στυλίτες, αλλά και οι μεγάλες μοναχικές κοινότητες- όπως το Στούδιο της Κων/πόλεως- οι οποίες θα φέρουν την «έρημο» μέσα στην καρδιά των μεγάλων πόλεων, θα αναδειχθούν με την σιωπή τους, τον λόγο τους, τα γραπτά τους, την όλη βιωτή τους, μεγαλοφωνότατοι κήρυκες του «ενός χρεία εστί». Διαπρυσίως θα κηρύξουν, θα αναγγείλουν, θα υπενθυμίσουν ότι ο σκοπός της μοναχικής ζωής, αλλά και όλων των βαπτισμένων Χριστιανών είναι η επίτευξη κατά το δυνατόν της εν Χριστώ τελειότητος.

Ο μοναχισμός ως γνήσιος εκφραστής της αυθεντικής εκκλησιαστικής παραδόσεως λειτουργεί ανέκαθεν ως οδοδείκτης της πορείας που πρέπει να ακολουθηθεί για τη βίωση αυτής της εφικτής τελειότητος. Οι μοναχοί διήνυσαν ή διανύουν τα στάδια της θεραπευτικής αγωγής και τα διδάσκουν σε όλους τους χριστιανούς ως εμπειρίες πλέον και αναφαίρετες γνώσεις. Όλοι οι απόγονοι του Αδάμ πρέπει να διανύσουν τα στάδια της καθάρσεως, του φωτισμού και της θεώσεως για να φθάσουν στην τελειότητα, στην κατά χάριν θέωση.

Οι άγιοι πατέρες ως διδάσκαλοι του μοναχισμού και φωστήρες της όλης Εκκλησίας εδίδαξαν και τα μέσα και τους τρόπους που πρέπει να μετέλθη όποιος πράγματι επιθυμεί την θεραπεία από τα πάθη του και την απόκτηση της υγείας του. Βασικότατο γνώρισμα του μοναχισμού είναι αυτή η καθ’ ολοκληρίαν εφαρμογή αυτής της θεραπευτικής αγωγής. Αν θέλουμε να δούμε την ουσία του ορθόδοξου μοναχισμού πρέπει να μελετήσουμε τους μακαρισμούς και όλες γενικά τις εντολές του Χριστού. Οι μοναχοί ξεκινούν την αγωνιστική πορεία τους για τα τρία στάδια της πνευματικής ζωής, την κάθαρση, το φωτισμό και τη θέωση, με την αυτογνωσία, την ταπείνωση, την μετάνοια, την κάθαρση της καρδιάς και φθάνουν μέχρι την επιθυμία για διωγμό και μαρτύριο. Κατ’ ουσίαν επιθυμούν να βιώσουν πλήρως την εντολή του Θεού «αγαπήσεις Κύριον τον Θεόν σου εξ όλης της καρδίας σου και εξ όλης της ψυχής σου και εξ όλης της διανοίας σου … και τον πλησίον σου ως σεαυτόν».

Όλοι όσοι επιθυμούν να εισέλθουν στο μοναχικό στάδιο για να αγωνισθούν και να νικήσουν, και για να έχουν συνεργό Αυτόν που «εξήλθε νικών και ίνα νικήση», καλούνται σε μία τριπλή αποταγή, απάρνηση, απέκδυση. Η πρώτη αποταγή είναι η διαρκής αποταγή του κόσμου και επεκτείνεται σε ολόκληρη τη ζωή του μοναχού. Η δεύτερη αποταγή είναι η «εκκοπή του ιδίου θελήματος» και η τρίτη αποταγή είναι η αποταγή της «κενοδοξίας». Αυτές οι τρείς αποταγές αντιστοιχούν με την άρση των τριών σταυρών που σηκώνει ο μοναχός σε όλη του τη ζωή. Ο πρώτος σταυρός είναι εξωτερικός και επιβάλλεται από τις συμφορές και τις θλίψεις, ο δεύτερος σταυρός είναι η εσωτερική πάλη του ανθρώπου με τα πάθη και τις επιθυμίες και ο τρίτος σταυρός είναι η ολοκληρωτική παράδοση στο θέλημα του Θεού.

Oμως οι τρείς αποταγές και οι τρείς σταυροί συνδέονται και με τις τρείς αναγεννήσεις, που επιτυγχάνονται με την κάθαρση της καρδιάς, τον φωτισμό του νού και τη θέωση. Επομένως οι τρείς αποταγές, οι τρείς σταυροί και οι τρείς πνευματικές γεννήσεις είναι η διαρκής πορεία του μοναχού προς την πνευματική ολοκλήρωσή του. Όλος αυτός ο δια βίου αγώνας των μοναχών συνιστά την άσκηση και σκοπός της ορθοδόξου αυτής ασκητικής αγωγής είναι η καθαρή προσευχή και η απάθεια.

Εντός του πλαισίου αυτού ο κάθε μοναχός δίνει τρείς υποσχέσεις ενώπιον του Θεού:

Η πρώτη υπόσχεση είναι η υπόσχεση υπακοής. Πολλοί είναι αυτοί που νομίζουν ότι αυτό που διακρίνει τον μοναχισμό από την συνηθισμένη ζωή των ανθρώπων είναι η αγαμία. Αλλά οι Άγιοι Πατέρες και οι σύγχρονοι ασκητές αποδίδουν μεγαλύτερο ενδιαφέρον και βάρος στην υπακοή. Η υπακοή γίνεται μέσα στην προοπτική να απαλλαγεί ο μοναχός από το ισχυρό πάθος της φιλοδοξίας. Ο μοναχός αγωνίζεται να είναι συνεπής και να καλλιεργεί αυτήν την υπόσχεση- αρετή έχοντας ως πρότυπο τον ίδιο τον Κύριό του Ιησού Χριστό ο οποίος έγινε «υπήκοος έως θανάτου». Έτσι, ενώ η παρακοή του Αδάμ, που είχε τις ρίζες της στο πάθος της φιλοδοξίας, έγινε αιτία θανάτου, η υπακοή του μοναχού στο θέλημα του Θεού νεκρώνει το φοβερό αυτό πάθος και χαρίζει την ταπείνωση, την προσευχή, την θέωση.

Η δεύτερη υπόσχεση- αρετή είναι η παρθενία η οποία διακρίνεται σε σωματική και ψυχική και θεραπεύει το πάθος της φιληδονίας. Για τον μοναχό η βασική και αναμφισβήτητη δικαίωση αυτής της υποσχέσεως βρίσκεται στο υπόδειγμα της ζωής που έδωσε ο ίδιος ο Κύριος, «υπόδειγμα δέδωκα υμίν». Μόνον ένας ανόητος θα τολμήσει να πεί ότι η ζωή του Χριστού ήταν «αφύσικη». Αυτή η καθ’ όλα ει δυνατόν ομοίωση προς τον Θεό είναι και ο έσχατος σκοπός και η ύψιστη έννοια της υπάρξεως των ανθρώπων. Η μοναχική παρθενία- αγνεία βεβαίως δεν θεμελιώνεται στην απόρριψη του ευλογημένου από τον Θεό και την Εκκλησία γάμο, αλλά στην άνευ όρων αγάπη προς τον Θεό.

Η τρίτη θεμελιώδης υπόσχεση- αρετή είναι η ακτημοσύνη η οποία θεραπεύει το πάθος της φιλαργυρίας- πλεονεξίας. Η ακτημοσύνη μαζί με τις δύο προηγούμενες υποσχέσεις- αρετές αποτελεί μία αδιάλυτη ενότητα με σκοπό να φθάσει την καθαρά προσευχή και συγχρόνως μια τελειοτέρα εξομοίωση με τον Θεάνθρωπο Ιησού Χριστό , ο οποίος «ουκ έχει που την κεφαλήν κλίνη». Ο μοναχός καλείται να ζήσει εν πτωχεία, αλλά περισσότερο οφείλει να αγωνισθεί εναντίον του «πάθους της κτήσεως» (πλεονεξίας), της «αγάπης των χρημάτων» (φιλαργυρία) και των «πραγμάτων». Η αγάπη της ιδιοποιήσεως εξορίζει την αγάπη στον Θεόν και στον πλησίον.

Οι τρείς αυτές υποσχέσεις- αρετές, Υπακοή, Παρθενία, Ακτημοσύνη οι οποίες συνιστούν την ουσία της Ορθοδόξου ασκήσεως και οδηγούν στην ΦΙΛΟΘΕΪΑ- ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΑ η οποία πολεμά την μητέρα των τριών ισχυρών παθών, φιλοδοξίας, φιλαργυρίας, φιληδονίας, την ΦΙΛΑΥΤΙΑ.

Δυνάμει των ανωτέρω όλη η άσκηση του μοναχού συνίσταται στην αναζήτηση μιας συμφωνίας- συμπτώσεως της θελήσεως και της ζωής του ασκουμένου με την θέληση και τη ζωή του Θεού. Δηλαδή χωρίς την ενέργεια της Θείας Χάριτος η οποία σφραγίζει αυτούς τους ασκητικούς αγώνες, όλα τα αγωνίσματα μένουν ένα έργο ανθρώπινο και κατά συνέπεια φθαρτό. Αυτή η σύμπτωση- συμφωνία του θελήματος του Θεού και της θελήσεως του ασκουμένου εκφράζεται και πραγματοποιείται ουσιωδώς στην προσευχή και γι’ αυτό το λόγο η προσευχή αποτελεί την κορυφή όλης της ασκητικής δραστηριότητας. Η προσευχή είναι το κύριο έργο του. Η προσευχή είναι η εργασία του αλλά και η ανάπαυσή του. Περισσότερο από την εργασία ή την ανάπαυσή του, η προσευχή είναι η ζωή του μοναχού. Η ζωή του είναι προσευχή και η προσευχή είναι η ζωή του. Η προσευχή μπορεί να ποικίλλει επ’ άπειρον και κατά την μορφή και κατά την ποιότητα. Και βεβαίως εννοούμε εκτός από την λατρευτική προσευχή, κυρίως την νοερά, καρδιακή προσευχή, την ΚΑΘΑΡΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗ που είναι και η τελειότερη μορφή της. Γι’ αυτήν την προσευχή ο αββάς Βαρσανούφιος ο Μέγας λέγει: «Ψυχή τελεία εστί το λαλείν τω Θεώ αρεμβάστως, εν τω συνάγειν όλους τους λογισμούς αρεμβάστως μετά των αισθήσεων». Καρποί της καθαρής προσευχής, όπως αναφέρει ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης, είναι «η απλότης, αγάπη, ταπεινοφροσύνη, καρτερία, ακακία και τα τοιαύτα». Για να φθάσει ο μοναχός στην καθαρή προσευχή εγκαταλείπει τα πάντα. Και η εγκατάλειψη αυτή αποτελεί την ουσία της μοναστικής απαρνήσεως.

Η προσευχή για να αποδώσει τους καρπούς της στον αρμόδιο καιρό αυτών πρέπει να καλλιεργείται σ’ ένα περιβάλλον ησυχίας σωματικής και ψυχικής. Αυτή είναι κατά την Ορθόδοξη Παράδοση η ησυχία των αισθήσεων, των λογισμών και της καρδίας. Είναι απαραίτητο να τονισθεί στο σημείο αυτό ότι η όλη άσκηση του μοναχού και του κάθε πιστού η προσπάθεια για να γίνει δεκτή από το Θεό πρέπει να συνοδεύεται από την μετάνοια. Κατά τον Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό μετάνοια είναι η επάνοδος της ψυχής εκ του παρά φύσιν στο κατά φύσιν. Η λέξη «μετάνοια» σημαίνει μ ε τ α β ο λ ή του ανθρώπου, αλλαγή, μετάβαση από μια κατάσταση σε άλλη. Η ζωή του μοναχού είναι μία ζωή συνεχούς εσωτερικής μετανοίας υπ’ αυτήν την έννοιαν. Είναι μία αδιάκοπη αναζήτηση του Θεού, κάθε ημέρα. Ο Θεός είναι το «ύδωρ το ζων» και ο μοναχός είναι ο αείποτε διψών τον Θεόν και στη μετάνοια υπάρχει μία δίψα του Θεού απεριόριστη.

Η ορθόδοξη ασκητική αγωγή λοιπόν μέσω της οδού της καθάρσεως, φωτισμού, οδηγεί τον μοναχό ασφαλώς στην θέωση, στην εμπειρική γνώση του Θεού, με τη συνεργεία βεβαίως της θείας χάριτος. Επειδή ο μοναχισμός διατηρεί εν χρήσει αυτήν την ορθόδοξο μέθοδο θεραπείας του ανθρώπου και της κατά χάριν θεώσεως, τα μέγιστα συνέβαλε στην διατύπωση και την διατήρηση των δογμάτων της Εκκλησίας, τα οποία δεν είναι τίποτε άλλο παρά η διατύπωση αυτής της ζωής της θεώσεως. Γράφει ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριτσιανίνωφ:«Οι μοναχοί έχουν δώσει εις την Εκκλησίαν του Χριστού πνευματικούς ποιμένας, οι οποίοι με λόγους όχι της ανθρώπινης σοφίας, αλλά του πνεύματος, επικυρωμένους με θαύματα, έχουν οδηγήσει και στερεώσει την Εκκλησίαν. Ιδού διατί η Εκκλησία μετά την περίοδον των Μαρτύρων κατέφυγε εις την έρημον. Εκεί κατέφυγεν η τελειότης Του, η πηγή του φωτός Του, η κυρία δύναμις της στρατευομένης Εκκλησίας. Τι ήσαν ο Χρυσόστομος, ο Μέγας Βασίλειος, ο Επιφάνιος, με μίαν λέξιν όλοι οι άγιοι πνευματικοί ποιμένες; … Εστερέωσαν την πίστιν, κατήγγειλαν και συνέτριψαν τας αιρέσεις. Χωρίς τους μοναχούς ο Χριστιανισμός δεν θα είχεν εξαφανισθή από τον κόσμον;».

Τολμηρή τοποθέτηση σχετικά με το μοναχισμό! Αλλά έτσι μέσα στην Εκκλησία αξιολογήθηκε η σπουδαιότητα του ορθοδόξου μοναχισμού και των γνησίων φορέων και εκφραστών του πνεύματός του, των αγίων πατέρων δηλαδή.

Mπορούμε με άνεση πλέον να υποστηρίξουμε, βάσει των όσων εν συντομία αναφέραμε παραπάνω, ότι ο μοναχισμός είναι η δόξα και το καύχημα της Εκκλησίας. Ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης έλεγε ότι στο σώμα του Χριστού, στην Εκκλησία, οι μοναχοί αποτελούν την κόμη της κεφαλής. Όπως η κόμη της κεφαλής αφ’ ενός μεν αποτελείται από «νεκρές» τρίχες, αφ’ ετέρου δε είναι η ομορφιά του ανθρώπου, έτσι και οι μοναχοί είναι οι νεκρωμένοι κατά κόσμον, αλλά συγχρόνως είναι η δόξα της Εκκλησίας.

Η προσφορά του ορθοδόξου μοναχισμού από την γέννησή του έως σήμερα είναι τεράστια και σωτηριώδους σημασίας για όλον τον κόσμο. Διατηρεί κατά πρώτον λόγο ακέραια την μέθοδο θεραπείας και θεώσεως, και κατά δεύτερον λόγο αίρει με αυταπάρνηση και τον σταυρό της δογματικής ακριβείας. Επίσης, παρά την δριμύτατη κριτική των ανθρώπων, οι μοναχοί προσεύχονται αδιαλείπτως για την σωτηρία όλων των ανθρώπων. Ο Άγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης γράφει: «Ο κόσμος νομίζει πως οι μοναχοί είναι ανώφελο γένος. Έχουν όμως άδικο να σκέφτονται έτσι. Δεν ξέρουν πως ο μοναχός προσεύχεται για όλον τον κόσμο. Δεν βλέπουν τις προσευχές του και δεν γνωρίζουν με πόση ευσπλαχνία τις δέχεται ο Κύριος. Οι μοναχοί κάνουν μεγάλο πόλεμο με τα πάθη και γι’ αυτόν τον αγώνα τους θα είναι μεγάλοι κοντά στο Θεό».

Το μεγαλείο της αγάπης του Θεού

 

    

    Μια πολυμελής οικογένεια στην Αφρική πήρε την απόφαση να πωλήσει ένα από τα επτά παιδιά της. Σκληρή απόφαση. Τί μπορούσε όμως να κάνει; Η φτώχεια και η δυστυχία θέριζε το σπίτι. Μπροστά στις ανυπέρβλητες δυσκολίες, έπρεπε ένα τους παιδί να το πωλήσουν. Ο έμπορος χτυπάει την πόρτα. Τα παιδιά στην γραμμή. Ποιο απ΄ όλα να πωλήσει; Για το κάθε παιδί εύρισκε και ένα ξεχωριστό χάρισμα η μάνα. Αρχίζει από το πρώτο και καταλήγει στο τελευταίο. Όλα της είναι σπλάχνα. Ποιο απ΄ όλα να αποκόψει; Στο τέλος στρέφεται προς τον έμπορα και του δηλώνει την αδυναμία της να πωλήσει το παιδί της.

     Το ίδιο όμως δεν συνέβη και με τον Θεό Πατέρα που θυσίασε τον Μονογενή αυτού Υιόν, για να λυτρώσει τα παιδιά Του , το ανθρώπινο γένος; Η θυσία του Χριστού μας φανερώνει πόσο μεγάλη ήταν η αγάπη του Θεού στον άνθρωπο και πόσο μικρή είναι δυστυχώς σήμερα η δική μας αγάπη σ' Εκείνον.

Γιατί είναι αναγκαία η εξομολόγηση ;

 

   

    Η εξομολόγηση είναι το πρώτο στοιχείο της μετάνοιας. Διάφορα χωρία της Γραφής αναφέρονται στην αναγκαιότητα της εξομολογήσεως, ως πρακτικού δείγματος μετάνοιας. Με την εξομολόγηση αποκαλύπτει ο άνθρωπος την ηττοπάθειά του, την προδοσία και άρνηση των καθηκόντων του, από την οποία προήλθε η πτώση και η καταστροφή. Φανερώνει την υπαιτιότητα του και έτσι καταστρέφει τα μέσα και αίτια της συντριβής του και ολοκληρώνει την επιστροφή στους κόλπους του Πατέρα, που με την αμαρτία και την παράβαση διακόπηκε. Κάθε παράβαση και παρακοή επιφέρει διπλή ενοχή στον άνθρωπο. Και στο σώμα, με τις αισθήσεις, και στην ψυχή και το νου, από όπου ξεκινά η προδοσία. Με την εξομολόγηση θεραπεύει και τις δύο μορφές της ενοχής, αφού περιγράφει με ταπείνωση, ως δική του, την άρνηση και προδοσία. Ούτε εξομολόγηση γίνεται χωρίς μετάνοια, ούτε μετάνοια χωρίς εξομολόγηση. Είναι και τα δύο αχώριστα και απόλυτα μέσα σωτηρίας.

Η Ακολουθία των 1ων Χαιρετισμών στην Υπεραγία Θεοτόκο στο χωριό μας

  

Aυριο το απόγευμα Παρασκευή 3 Μαρτίου 2023 στις 19:00 μμ στον Ιερό Ναό Αγίου Δημητρίου Παραβόλας θα τελεσθεί η ακολουθία του μικρού Αποδείπνου και η Α΄ στάση των Χαιρετισμών προς την Υπεραγία Θεοτόκο.

Τι είναι η βραδινή Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία;

Επειδή η Μεγάλη Τεσσαρακοστή είναι περίοδος πένθιμος, η Εκκλησία όρισε η Λειτουργία να τελείται μόνο τα Σάββατα και τις Κυριακές της Μ. Τεσσαρακοστής. Τις άλλες ημέρες δεν γίνεται θεία Λειτουργία.Επειδή όμως οι Χριστιανοί των πρώτων αιώνων μεταλάμβαναν συχνά ("ο τρώγων μου την σάρκα καί πίνων μου το αίμα εν εμοί μένει, καγώ εν αυτώ"), εννοείται μετά εξομολογήσεως και νηστείας και ευλογίας του Πνευματικού τους, η Εκκλησία προχώρησε στ Επειδή η Μεγάλη Τεσσαρακοστή είναι περίοδος πένθιμος, η Εκκλησία όρισε η Λειτουργία να τελείται μόνο τα Σάββατα και τις Κυριακές της Μ. Τεσσαρακοστής. Τις άλλες ημέρες δεν γίνεται θεία Λειτουργία.Επειδή όμως οι Χριστιανοί των πρώτων αιώνων μεταλάμβαναν συχνά ("ο τρώγων μου την σάρκα καί πίνων μου το αίμα εν εμοί μένει, καγώ εν αυτώ"), εννοείται μετά εξομολογήσεως και νηστείας και ευλογίας του Πνευματικού τους, η Εκκλησία προχώρησε στην τέλεση της Προηγιασμένης θείας Λειτουργίας κατά τη Μ. Τεσσαρακοστή.


Λέγεται Προηγιασμένη, επειδή ο Άρτος που θα χρησιμοποιηθεί, καθαγιάζεται την προηγούμενη Κυριακή, και εμποτίζεται στο Άγιο Αίμα του Κυρίου μας και φυλάσσεται στο Άγιο Αρτοφόριο της Αγίας Τραπέζης.Η Λειτουργία αυτή είναι κανονικά εσπερινή (για αυτό τελείται μετά του Εσπερινού), και οι Χριστιανοί μέχρι να κοινωνήσουν πρέπει να μένουν νηστικοί (ούτε νερό, ούτε τσιγάρο), από τα μεσάνυχτα μέχρι την ώρα της θείας Κοινωνίας. Όσοι δεν μπορούν να κρατήσουν, ας πηγαίνουν στους ιερούς Ναούς που τελούν την Προηγιασμένη θεία Λειτουργία πρωί προς διευκόλυνσιν των πιστών.
Η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων (Προηγιασμένη), τελείται:
Κάθε Τετάρτη και Παρασκευή της Μ. Τεσσαρακοστής.
Την εορτή των Αγίων μ' Μαρτύρων (εάν τύχει καθημερινή, πλην Σαββάτου την περίοδο της Μ. Τεσσαρακοστής).
Σε μνήμη εορταζομένου Αγίου (που τύχει εντός της Μ. Τεσσαρακοστής).
Την παραμονή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου.
Την Πέμπτη του Μεγάλου Κανόνος.
Την Μ. Δευτέρα, Μ. Τρίτη, Μ. Τετάρτηην τέλεση της Προηγιασμένης 

Πρόγραμμα Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Αιτωλίας και Ακαρνανίας κκ Δαμασκηνού

 
ΤΕΤΑΡΤΗ 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2023
18:00’ Ιερός Ναός Αγίας Παρασκευής Παναιτωλίου
Θεία Λειτουργία Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων.
 
ΠΕΜΠΤΗ 2 ΜΑΡΤΙΟΥ 2023
18:00’ Ιερός Ναός Αγίου Νικολάου Καινουργίου
Ιερό Ευχέλαιο
 
ΠΑΡΑΣΚΕΥΉ 3 ΜΑΡΤΙΟΥ 2023
19:00’ Ιερός Ναός Αγίου Δημητρίου Νεαπόλεως
Ακολουθία Α’ Χαιρετισμών Υπεραγίας Θεοτόκου

Αναδιάρθρωση Λειτουργίας Γραφείου Γάμων και Διαζυγίων Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας

Μετά την έναρξη λειτουργίας των Γραφείων της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας στην πόλη του Αγρινίου, αποφασίστηκε η αναδιάρθρωση της Λειτουργίας του Γραφείου Γάμων και Διαζυγίων της Ιεράς Μητροπόλεως και ο ακριβής καθορισμός των προσφερομένων υπηρεσιών ως εξής:

Γραφείο Γάμων και Διαζυγίων Ιεράς Πόλεως Μεσολογγίου

Το Γραφείο θα λειτουργεί από Δευτέρα έως Παρασκευή (Διεύθυνση: Αρχιεπ. Δαμασκηνού 10) ώρες 10:00’ – 13:00’.

Υπεύθυνος: Αρχιδιάκονος Στέφανος Καππές, τηλ. 26310 22322 (εσωτ. 1)

Το Γραφείο θα εκδίδει:

Άδειες Γάμου εντός της Αρχιερατικής Περιφέρειας Μεσολογγίου,

Πιστοποιητικά Αγαμίας για τέλεση Γάμου εκτός της Ιεράς Μητροπόλεως,

Διαζευκτήρια,

Πιστοποιητικά Τελέσεως Γάμου,

Πιστοποιητικά Λύσεως Γάμου.

 

Γραφείο Γάμων Αγρινίου

Το Γραφείο θα λειτουργεί Δευτέρα έως Παρασκευή (Διεύθυνση: Καραϊσκάκη 20), ώρες 10:00’ – 13:00’.

Υπεύθυνος: Αρχιμανδρίτης Νεκτάριος Τριάντης, τηλ. 26410 44242 εσωτ. 1

Το Γραφείο θα εκδίδει:

Άδειες Γάμου εντός της Αρχιερατικής Περιφέρειας Αγρινίου,

Πιστοποιητικά Αγαμίας για τέλεση Γάμου εκτός της Ιεράς Μητροπόλεως.

 

Λοιπές Αρχιερατικές Περιφέρειες

Οι Αρχιερατικοί Επίτροποι θα εκδίδουν Άδειες Γάμου εντός των Αρχιερατικών Περιφερειών τους, κατόπιν τηλεφωνικής επικοινωνίας.

Για την Αρχιερατική Περιφέρεια Παραβόλας οι άδειες γάμου θα εκδίδονται απο τον Αρχιερατικό Επίτρπο Παραβόλας πρωτοπρ. Σπυρίδωνα Ιωάννου στο τηλ. 6906 022 255 ή στο email : p.spiridonas@yahoo.gr

Βραδινή Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία στον Ιερό μας Ναό αύριο το βράδυ

 

Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία θα τελεσθεί αύριο 1η Μαρτίου 2023, στον Ιερό Ναό Αγιου Δημητρίου Παραβόλας, περί ώραν 18:00μμ.

Θα προηγηθεί η Ακολουθία της Θ' ώρας

Όσοι πιστοί προσέλθετε !!!

«Ανέτειλε το έαρ της νηστείας και το άνθος της μετανοίας…»

 

Αγαπητοί μου αδελφοί,

Ήλθε και πάλι η Αγια και  Μεγάλη Τεσσαρακοστή. Ανοίγει από αύριο «το στάδιον των αρετών» όπως ψάλλει η φιλόστοργη Εκκλησία μας. Έφθασε η περίοδος των επτά εβδομάδων θρησκευτικού βιώματος και βαθιάς πνευματικής ζωής, αυτοκριτικής και προσευχής. Περίοδος κατά την οποία ο πιστός πορεύεται. Διαβαίνει και μεταβαίνει από την κατάσταση της κατά σάρκα ζωής στην κατάσταση της κατά πνεύμα ζωής.

Καθαρίσωμεν ἑαυτοὺς ἀδελφοί...

 

Καθαρίσωμεν ἑαυτοὺς ἀδελφοί, ἀπὸ παντὸς μολυσμοῦ, σαρκὸς καὶ πνεύματος,

τὰς λαμπάδας τῶν ψυχῶν ἡμῶν φαιδρύνωμεν, διὰ φιλοπτωχείας,

μὴ κατεσθίοντες ἀλλήλους τῇ συκοφαντίᾳ· ἔφθασε γὰρ ὁ καιρός,

ὅταν ὁ Νυμφίος ἐλεύσεται , πᾶσιν ἀποδοῦναι κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ.

Συνεισέλθωμεν Χριστῷ μετὰ τῶν φρονίμων Παρθένων,

τὴν φωνήν ἐκείνην τοῦ Λῃστοῦ, πρὸς αὐτὸν ἀνακράζοντες·

Μνήσθητι ἡμῶν Κύριε, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ Βασιλείᾳ σου.

 

Νύν καιρός ευπρόσδεκτος, νύν ημέρα σωτηρίας, εν τώ πλήθει τού ελέους σου,

 επίσκεψαί μου την ψυχήν, καί τό φορτίον τών ανομιών μου, άνες μόνε Φιλάνθρωπε.  

Απόστολοι, Μάρτυρες, καί Προφήται, Ιεράρχαι, Όσιοι καί Δίκαιοι, 

οι καλώς τόν αγώνα τελέσαντες, καί τήν Πίστιν τηρήσαντες,

 παρρησίαν έχοντες πρός τόν Σωτήρα, υπέρ ημών αυτόν ικετεύσατε, 

σωθήναι δεόμεθα τάς ψυχάς ημών

Κύριε και Δέσποτα της ζωής μου

 Η περίοδος της μεγάλης Τεσσαρακοστής είναι περίοδος πνευματικού αγώνα και περισυλλογής. Σκοπός η σωστή προετοιμασία για τα μεγάλα γεγονότα των Παθών και της Αναστάσεως του Κυρίου, που θα γιορτάσουμε σε λίγο. 

     Η προσευχή είναι ένα από τα μέσα της ολοκληρωμένης εν Κυρίω προετοιμασίας. Αυτή την περίοδο η Αγία μας Εκκλησία έχει πλήθος προσευχών, που προσφέρει στα μέλη της. Μια απ' αυτές είναι και η προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου. «Κύριε και Δέσποτα της ζωής μου....». Μικρή σε μέγεθος, αλλά γεμάτη πνευματική δύναμη αγγίζει βαθειά την ψυχή των ανθρώπων και προκαλεί κατάνυξη και συντριβή. Απαγγέλλεται σε όλες τις ακολουθίες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής εκτός Σαββάτου και Κυριακής. Το αξιοσημείωτο είναι ότι η προσευχή αυτή συνοδεύεται από μεγάλες μετάνοιες που κάνουν οι Ιερείς και οι πιστοί. Από την μελέτη του περιεχομένου της προσευχής παρατηρούμε ότι ζητάμε από το Θεό να μας φυλάττει από τέσσερα κακά πνεύματα και να μας χαρίζει τέσσερα καλά πνεύματα, τις αρετές.Τα τέσσερα κακά πνεύματα δεν είναι άλλα, από τα πνεύματα του πονηρού που ασταμάτητα μας πολεμούν και θέλουν να μας υποτάξουν στο διάβολο και την αμαρτία. Ζητάμε από τον Κύριο να μην επιτρέψει την υποδούλωσή μας σ' αυτά. 

Το Ευαγγέλιο της Κυριακής της Τυρινής

 

Εἶπεν ὁ Κύριος· ἐάν ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις τὰ παραπτώματα αὐτῶν, ἀφήσει καὶ ὑμῖν ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος· ἐὰν δὲ μὴ ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις τὰ παραπτώματα αὐτῶν, οὐδὲ ὁ πατὴρ ὑμῶν ἀφήσει τὰ παραπτώματα ὑμῶν.

῞Οταν δὲ νηστεύητε, μὴ γίνεσθε ὥσπερ οἱ ὑποκριταὶ σκυθρωποί· ἀφανίζουσι γὰρ τὰ πρόσωπα αὐτῶν ὅπως φανῶσι τοῖς ἀνθρώποις νηστεύοντες· ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ἀπέχουσι τὸν μισθὸν αὐτῶν. σὺ δὲ νηστεύων ἄλειψαί σου τὴν κεφαλὴν καὶ τὸ πρόσωπόν σου νίψαι, ὅπως μὴ φανῇς τοῖς ἀνθρώποις νηστεύων, ἀλλὰ τῷ πατρί σου τῷ ἐν τῷ κρυπτῷ, καὶ ὁ πατήρ σου ὁ βλέπων ἐν τῷ κρυπτῷ ἀποδώσει σοι ἐν τῷ φανερῷ.

Πρόγραμμα λειτουργικής ζωής Α και Β εβδομάδας της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής στον Ιερό μας Ναό

 

Ο Ιερός Ναός Αγίου Δημητρίου Παραβόλας  ανακοινώνει στο ευσεβές πλήρωμα της Ιεράς μας Μητροπόλεως και στους καθ ημάς ευλαβείς ενορίτες, το πρόγραμμα ακολουθιών που θα τελεσθούν στον άνωθι Ιερό Ναό την Αγια και Μεγάλη Τεσσαρακοστή

Αναλυτικότερα

ΤΗΝ Α ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΤΩΝ ΝΗΣΤΕΙΩΝ

• Την Τετάρτη 1 Μαρτίου 2023 το απόγευμα και ώρα 18:00μμ η Ακολουθία  της Θ' Ωρας και εν συνεχεία η Ακολουθία του Εσπερινού μετά της Θείας Λειτουργίας των Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων
• Την Παρασκευή 3 Μαρτίου 2023 το απόγευμα και ώρα  16:00 η Ακολουθία του  Εσπερινού επί τη εορτή των Αγίων Θεοδώρων  και εν συνεχεία στις 19:00μμ η Ακολουθία του μικρού Αποδείπνου μετα της Α στάσης των Χαιρετισμών στην Υπεραγία Θεοτόκο 
• Το Σάββατο το πρωί των Αγίων Θεοδώρων και ωρα 07:30πμ η Ακολουθία του Όρθρου και εν συνεχεία  Θεία Λειτουργία στο παρεκκλήσιο του Αγ Χαραλάμπους
• Το Σάββατο το απόγευμα η Ακολουθία του Εσπερινού ωρα 17:00μμ
• Την Κυριακή Α Νηστειών, Κυριακή της Ορθοδοξίας, η Ακολουθία του Όρθρου και εν συνεχεία Πανηγυρική Θεία Λειτουργία μετα θείου Κηρύγματος

ΤΗ Β ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΤΩΝ ΝΗΣΤΕΙΩΝ

• Την Τετάρτη 8 Μαρτίου 2023 το απόγευμα και ώρα 18:00μμ η Ακολουθία  της Θ'  Ωρας και εν συνεχεία η Ακολουθία του Εσπερινού μετά της Θείας Λειτουργίας των Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων
• Παρασκευή  10 Μαρτίου 2023 στις  19:00 η Ακολουθία του μικρού Αποδείπνου και των Β Χαιρετισμών στην Υπεραγία Θεοτόκο, μετά Θείου Κηρύγματος

Οδοιπορικό στην Μεγάλη Τεσσαρακοστή

 Το Τριώδιο αποτελεί το κινητό εκείνο τμήμα του εκκλησιαστικού έτους που προπαρασκευάζει για τον άξιο εορτασμό των Παθών και της Αναστάσεως με ανάλογα βιώματα, πνευματική καλλιέργεια και συμμετοχή, με αγώνα μετανοίας, προσευχής και νηστείας.Περιλαμβάνει δέκα Κυριακές. Από την Κυριακή του Τελώνου και Φαρισαίου μέχρι τον Εσπερινό του Μ. Σαββάτου.Διαιρείται σε δύο τμήματα. Το προ της Νηστείας (Κυριακή Τελώνου και Φαρισαίου, Ασώτου, Απόκρεω, Τυροφάγου) και της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και της Μ. Εβδομάδας δηλαδή έξι εβδομάδες και μία (Α’ Κυριακή των Νηστειών – της Ορθοδοξίας, Β’ Κυρ. Νηστειών- Αγ. Γρηγορίου Παλαμά, Γ’ Κυρ. Νηστειών- Σταυροπροσκυνήσεως, Δ’ Κυρ. Νηστειών – Αγ. Ιωάννου της Κλίμακος, Ε’ Κυρ. Νηστειών- Οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας, Στ’ Κυρ. Νηστειών- Βαΐων και η Μεγάλη Εβδομάδα).Το Τριώδιο διαμορφώθηκε σε τελική μορφή γύρω στον 15ο αιώνα. Ονομάστηκε Τριώδιο γιατί οι Κανόνες κατά τις καθημερινές ακολουθίες του Όρθρου περιλαμβάνουν τρεις ωδές την η’, θ’ και μια από τις πρώτες ωδές.

Σκέψεις για τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή

  

Είναι γνωστό πως στην περίοδο αυτή έχουμε δύο νηστείες. Είναι περίπου επτά εβδομάδες αυστηρής νηστείας και μία η εβδομάδα της Τυρινής που προηγείται, οκτώ. Για πολλούς είναι μια ευχάριστη και επιθυμητή περίοδος, ενώ για άλλους είναι δύσκολη και για άλλους καθόλου ευχάριστη. Θα προσπαθήσουμε να πούμε λίγες σκέψεις για την περίοδο αυτή, όπως την έχουν χαρακτηρίσει οι άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας μας. 

Κυριακή της Τυρινής, Κυριακή της συγχωρητικότητας

  

   Τρία σημεία, τρεις κατευθυντήριες γραμμές, εν όψει της αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής που από αύριο αρχίζει, θέτει ενώπιόν μας η σημερινή ευαγγελική περικοπή. Τρεις προτάσεις από την επί του Όρους Ομιλία του Χριστού, όπως μας την μεταφέρει ο ευαγγελιστής Ματθαίος. Και όπως θα δούμε, αυτές οι παράμετροι και οι πνευματικές προϋποθέσεις είναι πολύ σημαντικές, ώστε να αξιοποιήσουμε επωφελώς και εποικοδομητικά την περίοδο που προηγείται των εορτών του Πάθους και της Αναστάσεως του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού.

Περί νηστείας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου

  Μήπως μεκοί Χριστιανοί νηστεύουμε απρόσεκτα;

Ν η σ τ ε ύ ε ι ς ;Απόδειξέ το μέσα από τα έργα σου….Ε ά ν   δεις φτωχό, να τον ελεήσεις... Α ν   δεις εχθρό τότε να συμφιλιωθείς μαζί του

Ας μη νηστεύει μόνον το στόμα…  αλλά και το μάτι και η ακοή και τα χέρια και τα πόδια και όλα τα μέλη του σώματος.

Τα χέρια,  από την αρπαγή και την πλεονεξία

Τα πόδια,  από τους δρόμους που οδηγούν σε αμαρτωλά θεάματα

Τα μάτια,  να μην πέφτουν λάγνα πάνω σε όμορφα πρόσωπα ούτε να περιεργάζονται τα κάλλη άλλων. 

Δεν τρως κρέας; Τα μάτια σου,  ας μη φάνε την ακολασία Η ακοή σου,  ας μη δέχεται κακολογίες και διαβολέςΤο στόμα,  ας νηστεύσει από αισχρά λόγια και λοιδορίες. Αφού δεν είμαστε σαν τα ζώα, γιατί πρέπει να δαγκώνουμε και να τρώμε τους αδελφούς μας

Μεγάλη Τεσσαρακοστή: Ο δρόμος από το Γολγοθά στην Ανάσταση, από την πτώση στην ανύψωση.

 Περίοδος αγώνα είναι η Αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή. Περίοδος αγώνα πνευματικού. Μας καλεί η Αγία μας Εκκλησία σε προσευχή, σε νηστεία, σε εγρήγορση. Μας δείχνει το δρόμο που οδηγεί από το Γολγοθά στην Ανάσταση, από την πτώση στην ανύψωση, από την αμαρτία στην σωτηρία.

Όταν ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο, τον έπλασε για να είναι παντοτινά ενωμένος μαζί Του, για να κοινωνεί την αγάπη του Θεού και να λαμβάνει διαρκώς από τον Δημιουργό την ζωή και την τελειότητα. Δυστυχώς όμως, ο πρώτος εκείνος άνθρωπος, ο Αδάμ, παρήκουσε την μία και μοναδική εντολή του Θεού, προτίμησε να γευτεί τον απαγορευμένο καρπό και στη συνέχεια, δηλητηριασμένος από το μικρόβιο της αμαρτίας, εκδιώχθηκε από τον Παράδεισο

Το μεγαλείο της αγάπης του Θεού

 

    

    Μια πολυμελής οικογένεια στην Αφρική πήρε την απόφαση να πωλήσει ένα από τα επτά παιδιά της. Σκληρή απόφαση. Τί μπορούσε όμως να κάνει; Η φτώχεια και η δυστυχία θέριζε το σπίτι. Μπροστά στις ανυπέρβλητες δυσκολίες, έπρεπε ένα τους παιδί να το πωλήσουν. Ο έμπορος χτυπάει την πόρτα. Τα παιδιά στην γραμμή. Ποιο απ΄ όλα να πωλήσει; Για το κάθε παιδί εύρισκε και ένα ξεχωριστό χάρισμα η μάνα. Αρχίζει από το πρώτο και καταλήγει στο τελευταίο. Όλα της είναι σπλάχνα. Ποιο απ΄ όλα να αποκόψει; Στο τέλος στρέφεται προς τον έμπορα και του δηλώνει την αδυναμία της να πωλήσει το παιδί της.

Απλές συμβουλές από μία αγία ψυχή ....

 

Συμβουλέψτε τὰ κορίτσια σας νὰ φυλάξουν τὴν τιμή τους, μέχρι τὸν γάμο τους, νὰ βαδίσουν τὸ δρόμο τοῦ Χριστοῦ. Τὰ ἀγόρια νὰ μένουν καθαρὰ μέχρι τὸ γάμο. Ὅταν ὁ παπὰς ἀνοίγει τὸ Εὐαγγέλιο στὸ γάμο,

στέλνει ὁ Χριστὸς τὸν Ἄγγελο καὶ στεφανώνει τὴν παρθενία. Ἕνας εἶναι ὁ Κύριος καὶ μία ἡ Κυρία, ὅλοι ἐμεῖς οἱ ἄλλοι εἴμαστε ἀδελφοὶ. Ἀλλοίμονο, γιατί δὲν θὰ ὑπάρχει, στὰ χρόνια ποὺ ἔρχονται, παρθενία. Γιὰ αὐτὸ παρακαλεῖ ἡ Παναγία τὸν Υἱό της. Ἀλλὰ τὰ ἀγόρια δὲν μετανοοῦν. Μετανοῆστε. Νὰ μὴν μπεῖτε ἀνάμεσα στὰ ἀνδρόγυνα νὰ χωρίζετε τὰ ἀνδρόγυνα. Ποτὲ μὴν πεῖς ὅτι εἶμαι ἐγώ. Ὁ Θεὸς εἶναι. Ἐσὺ δὲν εἶσαι τίποτα, ἀλλὰ μόνο νὰ πιστεύεις στὸ Χριστό. Ἅμα πιστεύεις, ὅλα θὰ ἔρχονται βολικὰ ἀλλὰ νὰ μὴν ὑπερηφανεύεσαι.

Πως πρέπει να προετοιμαζόμαστε για την Μετάληψη των Αχράντων Μυστηρίων;

 «Δοκιμαζέτω δε άνθρωπος εαυτόν, και ούτως εκ του άρτου εσθιέτω και εκ του ποτηρίου πινέτω ο γάρ εσθίων και πίνων αναξίως κρίμα εαυτώ εσθίει και πίνει, μη διακρίνων το σώμα του Κυρίου» (Α' Κορ.11,28-29)

...Θα παρουσιάσουμε τα αναγκαιότερα έργα τα όποια πρέπει να γνωρίζουν, όσοι επιθυμούν να κοινωνούν των Αχράντων Μυστηρίων.

    Κατ’ αρχήν πρέπει να καταλάβουμε ότι η προ της Θείας Κοινωνίας προετοιμασία είναι διπλή, δηλαδή σωματική και πνευματική. Η σωματική έγκειται στην νηστεία, στην εγκράτεια από τις σωματικές επιθυμίες, στην αγρυπνία, στην κλίση των γονάτων (μετάνοιες) και άλλους κόπους με τους οποίους καθαρίζεται και ελαφρύνεται το σώμα από αυτά που το βαρύνουν, το ενοχλούν και το μολύνουν. Ενώ η πνευματική προετοιμασία αποτελείται από την εξομολόγηση στον Πνευματικό, την ανάγνωση των προσευχών, όπως συνιστά το Ωρολόγιο, με φόβο Θεού, με προσοχή και ταπείνωση. Άλλη αγία προετοιμασία είναι η συμφιλίωση με όλους να μη είναι με κανέναν ψυχραμένος, να μη κρατά οργή σε κάποιον, να συγχωρεί όλους, όσοι του έκαμαν κάτι, ενθυμούμενος τα λόγια του Σωτήρος που λέγει: Εάν συγχωρήτε τοις ανθρώποις τα παραπτώματα αυτών και ο Πατήρ υμών ο ουράνιος συγχωρήση τα παραπτώματα υμών (Ματθ. 6,14) και γενικά να αγωνίζεται να μη έχει με τον πλησίον του κάτι που να τους χωρίζει.